学校：安徽中医药大学
学院：新2会员管理端
作者：宋雨欣 刘梦婷 葛海珍
指导老师：王满
调研时间：2022年7月20日-2022年8月1日
摘要：为响应党中央关于积极开展全国大学生“三下乡”的号召，新2会员管理端组建“乡村振兴”青年观察实践团。实践团成员于七月下旬奔赴安徽省博物院与安徽省黄山市宏村景区，通过查询资料与多方面的观察交流，实践团成员了解到了徽州三雕的发展历程及徽商文化，并通过一系列走访参观和问卷调查挖掘徽州三雕的当代价值。在本次活动中团队成员通过调研活动，锻炼了社会实践能力，感受到徽州传统雕刻艺术的魅力，弘扬了徽州三雕文化并挖掘其当代价值，增强了文化自信与弘扬徽州文化的自觉心，期望为新时代徽州三雕文化推动徽州地区的发展提供新思路。
关键词：徽州文化；徽州三雕；当代价值
一、调研背景
1.基于对徽州文化与徽州三雕的的初步认识
皖南徽州地区临近黄山地区，山灵水秀，人文底蕴深厚，孕育出独一无二的徽州文化。正是得益于徽州文化的滋养与徽商崛起的支撑，徽州三雕应运而生。
徽州三雕是一种地方传统雕刻艺术，是指在古徽州一府六县（今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、太平、绩溪和江西省的婺源县）的区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种地方传统雕刻工艺。徽州三雕历史悠久，世代相传，在国内外享有较高的声誉，其雕刻技艺和艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的才能和艺术创造力。2006年徽州三雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2.实践团成员具备的知识、兴趣：
2.1实践团成员已经学习并掌握了徽州三雕的基本理论知识并且具有国画学习基础，理论基础扎实。对于徽州三雕的来源及发展过程很感兴趣，同时也为明清时期徽州三雕的当代价值深深吸引。
2.2实践团成员实地奔赴安徽省博物院与安徽省黄山市宏村景区，通过查询资料、参观学习、对话采访、发放调查问卷等形式，切实了解到了徽州三雕的发展历程及徽商文化，对徽州三雕的当代价值有了更深层次的理解。
二、调研目的
了解徽州三雕文化起源与发展过程，深入研究徽州三雕文化和其他文化之间的联系，弘扬徽州三雕文化并挖掘其当代价值，期望为徽州三雕文化推动徽州地区的发展提供新思路。
三、调研过程与方法
本次调研采用线上线下相结合的方式，实践团成员奔赴安徽省博物院与安徽省黄山市宏村景区，通过查询资料、参观学习、对话采访、发放调查问卷等形式，整合梳理多方面材料，最终形成书面文字报告。
3.1电子资源
通过中国知网、万方等权威网站查找徽州三雕相关论文，深刻了解徽州三雕的基本内核，从艺术思想、雕刻特色、地域特色、文人性情等方面对徽州三雕进行分析提炼，形成条理清晰、层次分明、内容全面系统的关于徽州三雕当代价值的研究成果报告。
3.2结合实际
在了解徽州三雕理论基础之上，实践队成员实地游览考察了安徽省博物院与安徽省黄山宏村地区，在实践中探求。并调咨询当地导游、居民、民宿老板与徽州雕刻传人，从专业人士中了解更多徽州三雕的相关知识，为研究提供更多的建议，开拓思路。
四、调研结果与分析
关于徽州三雕当代价值的调研结果如下：
1.徽州三雕的艺术美学价值
1.1木雕
如果说徽州三雕是徽州古民居的三朵奇葩，那么毫无疑问，木雕则应是其中最绚烂夺目的一朵，木雕的数量之多，艺术成就之高是其它二雕所不及的。徽州地区木材资源十分丰富且四周又都是山体，交通不发达，因此徽州地区的建筑以木料的使用居多。不同质地的木材适合雕刻的内容不同。在具体的处理手法中，通常结合木材本身的花纹特点来体现大自然的原始之美。或通过巧妙组合不同材质的木雕作品，在保留木材原始之美的基础上，通过不同花纹之间的相互对比，形成反差，突出雕刻之美，丰富作品的魅力和表现张力。同时徽州木雕的绘画性很强，往往都能够作为独立的画面来观赏，它充分汲取了中国传统绘画的手法，利用散点透视等形式，展示出了更为丰富的主题，作品的画面美感更强。除此之外，木雕的工艺特点以平面雕、镂空雕、浅浮雕和深浮雕四种技法为主。因木雕材料质地特点的特殊，对于图案设计的要求则更为精细，特别是近距离观赏的雕饰件,，雕刻技艺可达到“稀能跑马，密不插针”的效果。
1.2石雕
徽州地处万山之中，石材资源丰富,石雕艺术十分精美。石雕主要用于寺宅的廊柱、门墙等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。但受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主。圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方。但石雕将平面雕、浅浮雕、深浮雕和透雕四种技法混然一体的恰当运用，使雕刻效果不至单调，如宏村的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，左右各一、成双成对、达到了“无字诗，画意对”的艺术佳境。在徽派的三雕艺术之中，石雕的工艺特点比较复杂费力，所以较木雕和砖雕来说, 工匠多选用男性, 而且男性工匠技艺更高一筹, 所雕刻作品精心、美观。
1.3砖雕
砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精心的雕刻而形成的建筑装饰，其制作用料考究，一般采用经特殊技艺烧制、色泽纯清的青砖为材料，在上面勾勒出画面的部位，然后根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部“出细”，使事先设计好的图案一一凸现出来。砖雕在宏村、婺源、歙县诸地随处可见，广泛用于具有徽派风格的门楣、屋檐、屋顶等处，使建筑物呈现出典雅、大气之美。砖雕有浮雕、平雕、立体雕刻等多种雕刻方式，题材也丰富多样包括山川花卉、龙虎狮鹿、林园风光民间故事等，具有浓郁的徽州民间色彩。在砖雕艺术造型中，镂空式的艺术表现难度最高，不仅对材料的质地要求颇大，对工匠的雕刻技法要求也很高。
自由组合构图是较为最常见的一种构图方式，整个画面自由舒展，不拘一格，以不对称的构图反映出图形的鲜活性，从而使花卉、植物的长势更具有生活性。动物多以自由式构图为主，更加形象、生动、活泼，其配饰多采用卷云纹、水纹等，使主要图案与周围配景紧密联系，相互呼应，整个画面呈现出丰富、自然、活泼的美。
2.徽州三雕的历史人文价值
徽州三雕是徽人思想实践的表现，同时也是徽商思想的折射，研究徽州三雕能够了徽商文化的发展历程，进一步挖掘其中蕴含的徽商思想，宣传并从徽商精神中汲取营养。
在宏村，承志堂是最具代表性的古民居，它的主人是徽商汪定贵。承志堂前厅中门上的木雕“百子闹元宵图”最为著名，上面雕刻着一百个孩子，有的舞龙灯，有的划旱船，人物千姿百态，惟妙惟肖。承志堂建造于清末民初，恰逢时代大变革的转折点，其时封建礼制对民间营造活动的约束日渐消解。同时主人汪定贵的价值观念投射在承志堂的建造上，形成了以正厅“福”和后厅“寿”为代表的生命主题，体现了房屋主人徽商汪定贵的人生理想以及对“子嗣繁息”的祈盼，同时也折射出明清时期徽商们的“儒贾观”背后的复杂心理。宏村很多民居前厅大门两侧门上的石雕都雕刻着大大的“商”字，“见商第一等”，从边门出入的人，都必须从“商”字走过，这也体现徽商的不忘本。
从元末明初至清末民初时徽商崛起，他们重视教育，安土重迁，发家致富后，遵循儒家文化传统，纷纷回故乡置良田、造豪宅，并以木雕技艺雕梁画栋进行内部装修，形成了一股徽州民居木雕艺术装饰风尚。不同文化之间的交流碰撞使得徽商在木雕艺术中更多的追求儒家文化的气息，并使其成为具有鲜明的儒家文化特色的木雕艺术流派。
3.徽州三雕的当代应用价值
徽州三雕除极具艺术美学价值、历史人文价值外，在当代社会的各方面也具有极强的应用价值。
3.1经济价值
改革开放以来，随着社会经济的发展，人民生活水平也在不断提高，愈来愈渴望精神层次方面的满足、对美的追求，加之西递、宏村被评为世界文化遗产，徽州三雕作为皖南代表性地域文化，其精湛的雕刻技巧、栩栩如生的雕刻图案以及由此组成装饰的徽州古建筑都吸引了大批游客前来慕名参观，徽州旅游业的发展越来越热。旅游业的火热发展也带动了当地就业的发展。
除此之外，当地居民还将徽州三雕元素与创意旅游商品结合起来。创意旅游商品是基于全球化背景下的以文化和创造力为核心融合多元文化，并利用特色旅游商品作为载体而提炼和构建的再造与创新产品。从表现形式上可分为有形产品和无形产品两种。创意旅游商品与传统旅游商品的不同在于更加注重旅游地的独特性和文化性，以及游客在旅游行为中的用户体验，通过旅游商品本身形成对旅游地的二次推广。将徽州三雕文化运用于创意旅游商品中, 开发各种徽雕文创产品，将精致的徽雕转变成大众喜闻乐见的文化创意产品，让人们感受到独特浓重的徽文化，让三雕的魅力不仅仅在古建筑上雕刻，还能在生活中携带，人们能够将徽文化带在身边，随时感受徽文化的美和文化底蕴。同时三雕的文化创意产品也丰富了当地旅游业的内涵及形式，增加了经济附加值和产业链。随着这些带有三雕元素的文化创意产品的流出，将更深一步的打造形成三雕文化品牌并扩大其影响，带动经济利益的更大化。
3.2艺术设计价值
经济全球化进程中需要有多样化的文化来丰富当代人的精神需求。徽州三雕在建筑中的装饰，每个雕刻都有其内在价值和意义。什么部位选用雕刻什么样的主题，什么的家具雕刻什么样的图案，这些中都有着很深的文化内涵和讲究。其古朴的质感和传统典雅的气质，与当代越来越多人所追求的简约但不简单的时尚理念相吻合。加上国家和人民群众对传统文化、传统艺术等越来越重视，三雕也被应用在在建筑设计以及民宿室内设计装修上，设计者巧妙地将木雕、石雕、砖雕技艺与现代建筑房屋融合，达到传统美与现代美的碰撞。除了建筑和室内设计中融入三雕雕刻技艺，先人刻在徽州古建筑上的传统图案也被设计者应用在服饰、动画等各方面。可见徽州三雕在当今的艺术设计重要地位与价值。
五、调研总结
通过对调研材料的分析与研究发现，徽州三雕在当代艺术美学、历史人文、现实应用等方面具有不可或缺的价值。正是由于徽州三雕的重要价值，它才能够在徽州地区蓬勃发展，也带动了徽州地区综合实力的提升。调研锻炼了团队成员的合作探究能力，在受到徽州传统文化的熏陶的同时陶冶了审美情操。本次调研也丰富了关于徽州三雕的艺术价值及其现代意义等层面的认识，期望能够促进徽州三雕在当代中国的蓬勃发展以及增强徽州文化的国际影响力；揭示徽州文化深厚的历史底蕴，从徽商精神中汲取营养，从而传承民族精神命脉，为凝聚建设美好安徽提供正能量。
六、参考文献
[1]谢媛,宣兴磊.徽州木雕的艺术风格与文化内涵[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版),2019,39(06):43-46.DOI:10.16401/j.cnki.ysxb.1003-6873.2019.06.144.
[2]吴怡.徽州古村落中的三雕艺术[J].扬州职业大学学报,2002(02):18-20+.DOI:1036.15954/j.cnki.cn32-1529/g4.2002.02.005.
[3]王舒.徽州雕刻艺术特色浅析[J].美术大观,2018(09):84-85.
[4]董霖.基于感觉阀限的旅游商品发展研究[J].中国证券期货,2012(05):220-221.
图为实践团成员摄于安徽省博物院的徽州木雕代表作品 中国青年网通讯员 宋雨欣 供图
图为实践团成员在安徽宏村参观民居中的徽州三雕 中国青年网通讯员 宋雨欣 供图
图为宏村陈导游在向实践团成员讲解宏村承志堂木雕的典故 中国青年网通讯员 宋雨欣 供图
图为成员向宏村游客发放的问卷中“您从哪些途径了解到徽州三雕”一题的统计结果 中国青年网通讯员 宋雨欣 供图
一审编辑 谢铠伊
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